喜悅美眉

　　因為想為朋友祈福，剛好在道場看到就順勢請了鈔經本，就開始了鈔經的「旅程」！

　　一開始先鈔《地藏經》，以前念了好幾遍了，但是真的就像聖嚴師父講的，鈔寫一遍，勝過閱讀十遍。

　　我認為因為鈔經有自己的努力在裡邊，想要欣賞自己的努力，就會認真地讀自己寫過的字，不知不覺就把經文也讀進去了。

　　於是就發現鈔經的好，所以法門真的要「實踐」。

　　還有就是之後參加考試要筆試，也就是要寫國字！

　　我是3C重度使用者，鈔經才發現有些字會寫錯，所以覺得藉由這個機會好好練習寫字也是挺好。

　　今天看到淨空老和尚寫的書法，覺得老子的話對我真是太撫慰了！

　　再加上以前一直都有想要把老子的《道德經》完完整整、從頭到尾抄一遍，但是一直沒有完成這件事情。

　　近期看了很多楊定一的文字，對於「一體」(也就是佛所說的「空性」)有另一番體會，看事情的角度翻轉很多。

　　因此就想藉著鈔經的機會，試著用「空性」(也就是《心經》說的「阿耨多羅三藐三菩提」)來欣賞經典，這對我來說是全新的嘗試。

　　我不想要看注釋，因為我不知道寫注釋的人的程度。直接觸碰文字，觸碰老子的智慧，最原汁原味，對我來說也最安全。所以覺得這輩子能夠身為華人是一件很感恩的事，因為我看英文的翻譯本，就覺得翻了以後味道就跑掉了。

　　因為我智慧還沒有到，當然會有看不懂的地方，但是就讓他過！

　　看到有些話太法喜，所以想要用這一篇把自己看了很歡喜的話作個紀錄！

　　算是懷著小粉絲的心情，朝聖大師的話吧！

　　疫情期間，就在家朝聖吧。省錢省力，何樂不為？

　　Just Do It 啦！

 第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。
無，名天地之始；有，名萬物之母。...
此兩者，同出而異名，同謂之玄。

↑智慧(道)是「不可思議」的！

 第二章

是以聖人處「無為」之事，行「不言」之教。
萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。

OS：宗薩欽哲仁波切說過，不管佛陀有沒有來，真理都在。

第七章

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存。
非以其無私邪？故能成其私。

↑一體、空性的境界

第八章

上善若水。水善利萬物而不爭。...
夫唯不爭，故無尤。

第九章

持而盈之，不如其已；
揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守；
富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道也。

OS：無常乃常，沒在虛空。

第十一章

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。
埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用。

OS：繼程師父開示說過，如果我們的東西沒了，到別人那裡去。其實是《心經》說的不增、不減。

第十三章

寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

OS：「天下」即一體，空性，把身體交託給空性，少煩少惱保平安。

第十五章

古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容...
保此道者不欲盈。

道：一體，空性

第十六章

致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。
夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

觀：旁觀者的視角(一體)，而非落在某個點、客體

第十八章

大道廢，有仁義﹔智慧出，有大偽﹔
六親不和，有孝慈﹔國家昏亂，有忠臣。

OS：這些都是舞台上的表象，全都沒在一體(背景)。

第二十章

絕學無憂。...

美之與惡，相去若何？...

荒兮，其未央哉！...
眾人皆有餘，而我獨若遺。...
眾人皆有以，而我獨頑且鄙。
我獨異於人，而貴食母。

OS：從空性的角度，沒有差別

第二十二章

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
是以聖人抱一為天下式。
不自見，故明﹔不自是，故彰﹔不自伐，故有功﹔不自矜，故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。

一：空性

第二十三章

希言自然。
故飄風不終朝，驟雨不終日。
孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？
故從事于道者，同于道﹔德者，同于德﹔
失者，同于失。同于道者，道亦樂得之﹔
同于德者，德亦樂得之﹔于失者，失亦樂得之。
信不足焉，有不信焉。

第二十四章

企者不立﹔跨者不行﹔自見者不明﹔
自是者不彰﹔自伐者無功﹔自矜者不長。
其在道也，曰：餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。

OS：有「自我」，就被綁/困住。

第二十五章

有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。

OS：人也包含在道(一體，空性)裡邊，不一不二。

人，就等同於浩瀚廣大的奇蹟。

人不是問題，也沒有問題。

障礙的是對「我」的認同，還有認為「我」等同於「身體」的執著。

第二十六章

重為輕根，靜為躁君。
是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。
奈何萬乘之主，而以身輕天下？
輕則失根，躁則失君。

OS：今天看《與師父喝茶(四)第五集：禪基本功夫》，繼程師父才談到打「坐」，是基本，用靜的姿勢，讓我們持續一段時間。

我個人的體驗是，打坐能幫我們充電，然後當我們出靜以後，還可以在動中，用心靜的狀態滑行一段時間。

所以「坐」，就是動的基礎與基石。

第二十七章

善行無轍跡，善言無瑕謫﹔善數不用籌策﹔
善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
是以聖人常善救人，故無棄人﹔常善救物，故無棄物。
是謂襲明。
故善人者，不善人之師﹔不善人者，善人之資。
不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

OS：「無明」隸屬於「空無」，所以我們凡夫跟「空性」是重疊的，沒有辦法被拋棄。

跟一體接軌的人，是尚未醒覺之人的老師。

還沒開悟的人，是開悟者的資糧。

開悟與未開悟之人，都被囊括、深愛。

雖然還沒開悟，但也是屬於「悟」。

所以「智慧」從來不會拋棄我們。

第二十八章

......為天下式，常德不忒，復歸于無極。
朴散則為器，聖人用之，則為官長，故大智不割。

OS：虛空相連，連成一片，沒有邊界。

就像手指頭跟手掌緊緊相連，從來沒有分開。

第二十九章

將欲取天下而為之，吾見其不得已。
天下神器，不可為也，不可執也。
為者敗之，執者失之。
是以聖人無為，故無敗﹔無執，故無失。
夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔或強或羸﹔或載或隳。
是以聖人去甚，去奢，去泰。

OS：誠如楊定一所言，醒覺，是「做」不來的。

凡是有要「執」、「取」的心，必然失敗、離目標愈來愈遠。

所以開悟的人沒有想要完成什麼的心，所以沒有失敗。

沒有執著，所以從來沒有錯過什麼。

第三十章

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。
師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有凶年。
善者果而已，不敢以取強。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。
果而不得已，果而勿強。
物壯則老，是謂不道，不道早已。

OS：達賴喇嘛的開示曾說希望這個世界可以朝「沒有武器」的方向邁進。

他說他體會過原子彈在日本投下後，人民的心灰意冷。

所以，有果報，咱們就用方法平心靜氣的「受報」就好，這就是六波羅蜜的安忍(忍辱)波羅蜜。

不再有任何激烈的反應，一切就自然還歸於虛無。

包含這次全球心冠肺炎的疫情也是，阿彌陀佛！

 Prajnaparamita Sutra Nepal 2017 - Part 1 / 《般若波羅密多心經》 第一集 (宗薩欽哲仁波切)

　　我最喜歡翻案文章，因為就像同一件事，180度大轉變。所以聽到仁波切說下面這邊的時候，當時很震驚！

44:38 剛剛仁波切說，真正都要看到底是誰在聽聞。如果你讀這個佛陀的生平，他證悟以後的第一件事情，他說了什麼？那佛陀證悟以後，他自己說的第一句話是說：他已經找到一個真理，那這個真理呢，燦爛、非極端、祥和、光明，等等。他說，可是沒有人能夠聽懂或聽聞這些事情，所以我要就保持沉默在森林裡面就好。

46:15 那一般我們聽這個故事就會說：噢，那他就是不想教導，因為沒有人會聽得懂。那故事接下來就是說結果這個天神來跟他請求說你一定要教導，為了人、大家一定要教導，所以供養他這個海螺等等。所以佛陀後來就開始教導，這是一般我們聽到的故事。可是從另外一個角度來講，他一證悟以後所宣稱的那段話，是最重要的教導。

47:13 那事實上他是在說他找到的這個真理，燦爛、深奧、廣大、無限、無極端、祥和的這個真理，是不能用語言來教導的，這是他在講的最重要的一個事情。這是非常大智慧的一個教法，因為佛陀事實上同時講了兩邊的事情，一方面他說：噢，因為沒有人聽懂，所以我不能教導。一方面他在講的那個不是他真正的意思。另外一面，同時他又講他真正的意思，就在講這個教法是無法用語言教導的。然後故事是這麼進行的，後來他去了鹿野苑，然後教導了四聖諦。那對於一般的聽眾來講，他所教導的就是四聖諦，是在講我們的世界有很多苦。他講的苦諦，然後苦之因等等，我們的情緒是我們的苦之因等等。可是佛陀在教導四聖諦的時候並不只是五比丘在聽，事實上還有很多其他的聽眾在聽，有一些是非常高層次的，他們聽的內容是不一樣的。

49:45 他們聽到輪迴是大樂(They heard that samsara is bliss)，情緒、煩惱就是智慧(emotion is the wisdom)。在這兩者之間我們也要來討論說到底哪一個是他真正的意思，哪一個不是他真正的意思，那這是從聽聞者的角度來講。這非常重要，以這個作為總結呢，我們開始來講《心經》。